Other_Ru

“Искусство разврата: Оргии в фильме ‘Сало, или 120 дней Содома'”

“Сало, или 120 дней Содома” (итал. “Salò o le 120 giornate di Sodoma”) — фильм режиссера Пьера Паоло Пазолини, выпущенный в 1975 году. Он основан на одноименной книге маркиза де Сада и переносит действие в Италию времен Второй мировой войны. Фильм отличается своей откровенностью и жестокостью, и многие считают его одним из самых шокирующих фильмов в истории кинематографа.

Этот фильм стал последней, и самая скандальной работы Пазолини, вышедшей на экраны после трагической гибели режиссёра.

Пазолини переносит действие в 1944-45-е годы, в фашистскую “республику Сало” на севере Италии, где группа лиц из высшего общества во главе с принцем унижает, издевается, мучает, пытает юношей и девушек, собранных для услаждения извращённой элиты, чувствующей свою погибель. Четыре месяца длится эта экзекуция. Для взрослых это последняя возможность удовлетворить свои низменные инстинкты, для молодых людей – расплата за свою юность и желание жить. Как известно, “Сало или 120 дней Содома” вызвал огромный скандал не только в Италии, но и в Европе. Большинство кинотеатров отказали фильму в прокате, мотивируя своё решение наличием садомазохистских сцен в картине.

Оргии в фильме, смысл и символизм

Оргии в фильме “Сало, или 120 дней Содома” играют значительную роль и несут глубокий символизм, превосходящий простой шок. Пьер Паоло Пазолини использует эти сцены для передачи нескольких важных идей и критики современного общества.

Оргии в фильме символизируют абсолютную власть и контроль фашистов над своими жертвами. Они демонстрируют, как власть может использоваться для дегуманизации и полного подчинения. Молодые люди лишены свободы и вынуждены участвовать в этих актах насилия и унижения. Пазолини явно осуждает фашистский режим, представляя его как воплощение крайней жестокости и бесчеловечности.

Они служат метафорой для фашистской идеологии, которая стремится контролировать и уничтожать индивидуальную личность. Люди в сценах оргий изображены как лишенные достоинства и человечности объекты. Это показывает, как фашизм и другие тоталитарные режимы рассматривают людей как средства для достижения своих целей.

Оргии в фильме представлены как крайняя степень морального разложения и извращения. Пазолини исследует, как обладающие властью могут потерять всякие моральные и этические нормы, предаваясь самым темным желаниям и фантазиям. Он раскрывает границы человеческой свободы и воли, демонстрируя, как они могут быть уничтожены в условиях крайнего насилия и подавления.

Таким образом, оргии в “Сало, или 120 дней Содома” не только шокируют зрителя своей жестокостью, но и представляют собой глубокий анализ и критику власти, морали и человеческой природы в условиях экстремального насилия.

Сюжет:

Сцена начинается с шокирующего похищения юношей с улиц, их загоняют в машины без объяснений, словно скот. Впоследствии выясняется, что важные и кажущиеся образованными чиновники выкупают этих молодых людей у преступников. Каждая девушка и парень проходят строгий отбор, где их образование, физическое состояние и даже психологическая устойчивость становятся предметом внимания. Сановники обсуждают их качества и недостатки, как будто оценивают товары на рынке.

Действие переносится на роскошную виллу, где бывшие уличные хулиганы выступают перед гостями в военной форме с автоматами, играя роль надзирателей.

Акт I: Анте-инферно

Для приличных детей, попавших в этот кошмар, становится ясно, что их ждет нечто ужасное. Один из них погибает, пытаясь сбежать, а другая девушка, потеряв надежду, совершает самоубийство. Чиновники провозглашают себя учителями, а дети элиты — игрушками в их руках. Уличные хулиганы же становятся помощниками чиновников или их инструментами.

Для “отпрысков” элиты начинается настоящий кошмар: им диктуют новые правила жизни и моральные установки. Они узнают, что все, что раньше казалось им неприемлемым, теперь считается нормой. Эти новые “законы жизни” исходят из максимы: “Хорошо всё то, что чрезмерно!”

Вы слабые создания, предназначенные для нашего удовольствия Не ожидайте найти здесь свободу, предоставляемую во внешнем мире Вы вне закона Никто не знает, что Вы – здесь Для внешнего мира Вы уже мертвы Но законы, которые будут управлять вашими жизнями, имеются В шесть пополудни вся компания соберется в ” Холле Оргий ” … …, где наши рассказчицы … … сообщат нам истории, каждая со своей специфической темой Мы имеем право прерывать их в любой момент Цель историй вызвать вожделение, все будет разрешенно После обеда, мы проведем так называемые оргии Большой Холл будет прогрет Участники, соответсвенно, подготовленны … … лежа на полу, подобно животным … они все будут заниматься … преступными, кровосмесительными и гомосексуальными совокуплениями.

“..”

Любой человек, занявшийся вагинальным совокуплением с женщиной … … будет наказан потерей члена Любое религиозное действие будет караться … … смертью

Акт II: Круг Мании

Второй акт фокусируется на рассказах первой женщины — госпожи Кастель. Она делится своими историями сексуальных извращений и фантазий, которые она пережила в молодости. Эти истории вдохновляют фашистов на воспроизведение подобных актов с их жертвами. Молодые люди подвергаются сексуальному насилию, унижениям и физическим пыткам.

Я покажу тебе кое-что, что ты никогда не видела” я последовала за ним в комнату Он вытащил свой огромный член из брюк и начал маструбировать “Ты когда-либо видела подобное? Я показывал это твоей сестре и девочкам вашего возраста. Дай мне свою руку, и вызови извержение спермы, из которой мы все созданы. Я выпущу струю на твое лицо. Это – моя единственная страсть, дитя мое … … и ты будешь смотреть на это” В ту же минуту … … я была обрызгана белой струей, которая намочила меня всю.

Акт III: Круг Говна

Третья часть фильма представлена рассказами той же проститутки второй женщины, госпожи Мальтеви, которая рассказывает о своих опытах с копрофилией и другими отвратительными актами. Фашисты начинают вводить эти элементы в свои жестокие игры, заставляя жертв поедать экскременты и участвовать в унизительных актах.

мне было девять, когда моя сестра привезла меня в Милан к синьоре Калзетти Она обследовала меня и спросила, хочу ли я работать для нее Я сказала, что да, если плата будет хороша Мой первый клиент, по имени Ваккари, осматривал меня тщательно Я сразу показала ему мою киску, которая как я думала, была особенная Он закрыл свои глаза и сказал: Я не интересуюсь вашим влагалищем, Закройте это. Он уложил, накрыл меня … и сказал: “Все эти маленькие шлюхи думают, что должны выставлять на показ свои влагалища. Теперь я избавлю тебя от этого отвратительного заблуждения” Он завернул меня в простыню, подобно мумии … оставив только мой зад непокрытым Он ласкал его нежно, открывая и закрывая анус … начал страстно лизать его Затем он осторожно … … поместил член между моими ягодицами, и его движения стали неистовыми “Какой восхитительный зад, сладкий маленький анус. Теперь я смажу его” Он сказал это три или четыре раза Я никогда больше его не видела.

Акт IV: Круг Крови

Последняя часть фильма основана на рассказах третьей женщины, госпожи Магги. Она описывает сцены крайнего насилия и мучений. В этой части фашисты переходят к более жестоким и смертельным пыткам, включая пытки огнем, ножами и другими инструментами. Фильм заканчивается сценами крайнего насилия и убийства жертв.

У него дом около Милана, который он использует исключительно для удовольствий. На его вечеринках, присутствуют как минимум пятнадцать девочек… … в возрасте от пятнадцати до семнадцати лет. Они специально отобраны, и должны предстать совершенно голыми.

“..”

В подвале, палач в маске и с эмблемой дьявола… … управляет ужасными машинами. После того как все девочки попадают в подвал, наш герой… сильно возбужденный, потому что трахнув многих он не разу ни кончил. Из его голого тела, выступает огромный член. Все машины начинают работать … все пытки начинаются сразу, с ужасающим громким визгом. Первый аппарат это огромное колесо с лезвиями,… к которому привязана девочка, с нее живьем снимают кожу. Другой девочке запустили живую крысу во влагалище. О Бог, почему ты нас бросил? Разумный человек… … не удовлетворяется просто убийством. Он совершает убийство изысканно.

Заключительные сцены

Фильм заканчивается тем, что фашисты наблюдают за пытками и убийствами через бинокли, оставаясь безучастными и хладнокровными. Сцены насилия сопровождаются звуками музыки и танцев, что подчеркивает абсурдность и бесчеловечность происходящего. В финальной сцене двое молодых солдат танцуют, как будто ничего не произошло, демонстрируя абсолютное равнодушие к страданиям жертв.

Итог:

Фильм “Сало, или 120 дней Содома” является жестокой и шокирующей аллегорией, которая раскрывает природу власти, деградации и человеческой жестокости. Молодые люди, ставшие жертвами извращенных и садистских игр знатных господ, представляют собой воплощение невинности и естественного стремления к жизни и свободе. Их мучения и страдания показывают, до какой степени могущественные и бесчеловечные индивиды могут использовать свою власть для удовлетворения своих извращенных желаний и демонстрации своего превосходства. В итоге, фильм оставляет зрителя с ощущением глубокой тревоги и размышлениями о темных сторонах человеческой природы и безграничности садизма, когда жизнь других рассматривается лишь как средство для достижения собственных целей и похотливых желаний.

Скрытые тайны Голливуда

Оргии в фильме “Вавилон” 2022 года: Реальность или Вымысел?

Введение

Фильм “Вавилон” режиссера Дэмьена Шазелла вызывает множество споров и обсуждений. Этот художественный фильм показывает не только захватывающие истории из мира старого Голливуда, но и подчеркивает, что массовое искусство может отражать реальность более честно, чем принято считать.

Исторический контекст и анализ фильма

“Вавилон” изображает Голливуд 1920-х годов, время бурного роста киноиндустрии, сопровождаемое не только профессиональными триумфами, но и личными скандалами. Сцены оргий и безумных вечеринок в фильме не просто визуальные трюки, а отражение реальных событий. Это время было эпохой великих социальных изменений и экспериментов, когда границы морали и поведения часто размывались.

Одной из наиболее запоминающихся сцен фильма является масштабная оргия, в которой участвуют десятки людей. Исторические источники подтверждают, что подобные события были нередки в кругах селебрити, где роскошь и вседозволенность часто перерастали в хаос и безумие.

На вечеринке присутствуют многочисленные гости, включая актёров, продюсеров и других влиятельных лиц индустрии. Группы людей участвуют в сексуальных актах в разных частях дома, включая основные комнаты и более уединенные места.

Откровенные сцены показывают обнаженных участников в различных позах и ситуациях, включая групповой секс, лесбийские и гомосексуальные контакты. В некоторых эпизодах можно видеть использование различных сексуальных игрушек и приспособлений. Наркотики и алкоголь свободно циркулируют среди гостей.

Слон, который сначала является объектом восхищения и символом величия, позже становится орудием отвлечения внимания гостей, когда нужно скрыть мёртвое тело актрисы. Тут хорошо видна

Персонажи Нелли Ларой, Джек Конрад, Мэнни Торрес, Леди Фэй Чжу и Сидни Палмер приходят на вечеринки/оргии по разным причинам, связанным как с карьерными амбициями, так и с личными стремлениями. В этой обстановке, насыщенной эксцессами и декадансом, они ищут разные вещи, которые отражают их глубинные желания и мотивации.

Мэнни Торрес стремится найти своё место в Голливуде. Для него это шанс наладить связи, продвинуться по карьерной лестнице и стать частью элитного круга. Он видит в этих мероприятиях возможность для карьерного роста и надеется, что благодаря таким контактам сможет приблизиться к своим мечтам о великой карьере в киноиндустрии.

Мэнни Торрес: Я просто люблю смотреть фильмы, понимаешь?
Нелли Ларой: Я тоже люблю смотреть фильмы.
Мэнни Торрес: Ты сидишь там. И ты смотришь фильм и…
Нелли Ларой: И ты сбегаешь. Вам не обязательно быть в своей собственной дерьмовой гребаной жизни.
Мэнни Торрес: Точно!
Нелли Ларой: Именно!

Персонаж Нелли Ларой представляет собой типичную архетипическую фигуру развратной актрисы, которая не стремится приспособиться к нормам и ценностям общества. Она отличается распутством и откровенностью в своих поступках и высказываниях, не пряча своих желаний и амбиций. Нелли не видит разницы между вечеринкой в оргиях и обычной светской вечеринкой, она не привязана к общепринятым моральным устоям и стандартам поведения, что делает её свободной от социальных ограничений. В её глазах, распутство и лицемерие общества являются двумя сторонами одной и той же медали.

Нелли Ларой: Это то, что делает дегенеративное гребаное животное из Джерси. И знаете что? Я собираюсь позволить тебе продолжать трахать своих двоюродных братьев и сестер, полировать свои списки гостей, покупать твое нижнее белье для твоих несовершеннолетних гребаных любовниц, вы, больные ублюдки! Я животное? Что это за дерьмо? Что это за дерьмо? О, я больной? Я, блядь, сумасшедший? От вас, люди, меня чертовски тошнит! Ты не лучше меня! Вы нет! Ты, блядь, не лучше меня. Мне это дерьмо не нужно. Знаете? Я пойду домой, я просто засуну немного кокаина в свою киску и… . Вы все можете засунуть свои бокалы с шампанским в свои пахнущие розами конфеты на вкус *Белоснежка, гребаные мудаки*!

Джек Конрад уже является успешным и знаменитым актером, но он посещает такие вечеринки, чтобы поддерживать свой статус и оставаться в центре внимания. Для него это способ показать, что он все еще в игре, что его звезда не угасла. Кроме того, такие мероприятия дают ему чувство свободы и безнаказанности, позволяя временно забыть о давлении и ответственности его статуса.

Джеймс Маккей представлен зрителю как развратный босс мафии, для которого стерты все границы морали. В стремлении “развеселить” своих гостей, он проводит их в свой собственный подпольный клуб. Этот клуб представляет собой мрачную сторону Голливуда, где развлечения доходят до крайностей: посетители, заключённые во власть наркотиков, секса, жестокости и садизма. В этом контексте фильм подчеркивает, что разницы между гангстером-психопатом и холеной элитой Голливуда нет: и те, и другие подвержены тем же порокам и желаниям.

Сценарист и режиссер Дэмиен Шазелл описывал Маккея как «своего рода заросшего крысолова»:

«Это захудалое зеркальное отражение — действительно развратное, ужасное зеркальное отражение из фильма ужасов, где все, что вы могли отмахнуться как смешное или глупое в самом начале, теперь просто больше не весело».

Мэнни Торрес: Я не привык к таким людям.

Джимми: Они ничем не хуже киношников.

Реальные примеры оргий с участием селебрити

Один из наиболее известных случаев – оргии с участием актера Фэтти Арбакла. Самая известная вечеринка Арбакла, приведшая к скандалу, произошла 5 сентября 1921 года в номере 1219 отеля St. Francis. Известный актёр оказался в центре крупного скандала, который развернулся вокруг вечеринки, где предположительно произошли акты сексуального насилия в отношении актрисы Вирджинии Рэпп. Хотя он был оправдан, его карьера была разрушена, а сам случай привлек большое внимание к нравам Голливуда того времени.

Также стоит упомянуть Орсена Уэллса, чьи вечеринки были знамениты своей эксцентричностью и свободой нравов. Многие вечеринки Орсона Уэллса проходили в его доме на Голливудских холмах. Этот дом был местом встречи многих известных личностей того времени.

Уэллс также был частым гостем на вечеринках, организованных Уильямом Рэндольфом Херстом в его знаменитом Hearst Castle в Сан-Симеоне, Калифорния.

На одной из таких вечеринок в 1940-е годы присутствовало более 100 человек, и многие из участников позже рассказывали о разнузданной атмосфере, царившей там.

Из книги “Розовый бутон: История Орсона Уэллса” (Дэвид Томсон)

Об атмосфере на вечеринках:

“Собрания Орсона были известны своей неограниченностью. Это были такие вечеринки, где могло произойти всё, и часто так и было.”

Современники о вечеринках Уэллса:

“Многие, кто посещал вечеринки Уэллса, говорят о чувстве полной свободы, где социальные нормы были не просто нарушены, а полностью игнорировались.”

Из книги “Орсон Уэллс: Дорога в Ксанаду” (Саймон Кэллоу)

Орсон Уэллс о своих вечеринках:

“Мы во всем расширяли границы. Мои вечеринки не были исключением. Это были места истинной художественной и личной свободы.”

Описания вечеринок:

“Рассказы из тех дней описывают сцены веселья, граничащего с хаосом, где смешивались высокое искусство и гедонизм, что было одновременно захватывающе и, временами, скандально.”

Заключение

Фильм “Вавилон” (2022) не только ярко и смело показывает зрителям дикие оргии и вечера старого Голливуда, но и подчеркивает, что эти события были частью реальности того времени.

Источники:

Фэтти Арбакл: Исторический контекст и скандал 1921 года: HISTORY | Watch Full Episodes of Your Favorite Shows

Орсена Уэллса: Вечеринки в 1940-х годах:

Smithsonian Magazine: Explore History, Science, Arts & Culture

Оргии в фильме «Калигула» 1979 года

«Калигула» — это эротическая историческая драма 1979 года, рассказывающая о взлёте и падении римского императора Гая Цезаря (Калигулы). В главных ролях снялись Малкольм Макдауэлл, Питер О’Тул, Джон Гилгуд, Хелен Миррен и другие известные актёры. Фильм был спродюсирован Бобом Гуччионе, основателем журнала Penthouse, который хотел совместить качественное киноповествование с откровенными сексуальными сценами.

Сценарий к фильму написал Гор Видал, а режиссёром первоначально был Тинто Брасс. Однако из-за постоянных конфликтов оба отказались от фильма. Гуччионе добавил сцены жёсткой порнографии, что вместе с насилием в фильме вызвало бурю споров и негодования после его выхода. В результате, фильм был и остаётся запрещённым во многих странах.

Сцены оргий: Визуальная и Эмоциональная Ценность

Оргии в фильме “Калигула” занимают важное место и отражают предполагаемую развратную природу римского двора того времени. Эти сцены иллюстрируют моральное разложение и гедонизм правящей элиты, создавая атмосферу вседозволенности и упадка, которая, как считается, царила в Риме во времена правления Калигулы.

Одним из ключевых аспектов фильма является использование Калигулой сексуальной власти для контроля и манипуляции окружающими. Сцены оргий, насилия и унижений демонстрируют, как сексуальность превращается в инструмент подавления и устрашения. Калигула использует секс не только для собственного удовольствия, но и как средство подчинения своих подданных и врагов. Калигула, обладая абсолютной властью, перестает различать границы между личной и государственной жизнью. Сексуальная власть становится частью его политической стратегии, где личные страсти и извращения напрямую влияют на государственные решения и судьбы людей.

Сцены оргий служат для более глубокого раскрытия характера Калигулы. Они показывают его деградацию от молодого, амбициозного правителя до безумного тирана, погруженного в свои собственные желания и извращения. Его участие и организация таких мероприятий подчеркивают его падение в моральное и психическое безумие.

Через эти сцены фильм делает социальный комментарий о природе власти и коррупции. Оргии символизируют крайнюю степень злоупотребления властью и являются критикой абсолютной власти, которая ведет к моральной деградации и разложению.

Оргии в фильме выполнены с большой долей откровенности и натурализма, что было необычно для кинематографа того времени. Включение этих сцен было направлено на то, чтобы шокировать зрителя и раздвинуть границы допустимого в мейнстримном кино. Их графическая натура служит для усиления эмоционального воздействия фильма и подчеркивает его провокационный характер.

Откровенные сцены оргий стали причиной того, что фильм вызвал бурю споров и критики после своего выхода. Многие страны запретили его показ, а в других он подвергся значительной цензуре. Эти сцены стали символом беспрецедентной смелости и безрассудства создателей фильма, которые не побоялись показать на экране такие провокационные и спорные моменты.

Вступление

Фильм начинается с молодого Калигулы, роль которого исполняет Малкольм Макдауэлл. В детстве и юности его мировоззрение и отношение к власти формируются под влиянием деда, императора Тиберия (Питер О’Тул). Тиберий — старый и развратный тиран, правивший Римом из своего изолированного дворца на острове Капри. Калигула наблюдает, как его дед управляет государством через страх и насилие, что оказывает на него глубокое влияние.

Тиберий: Служи государству, Калигула, хотя люди в нем – злобные звери.

Калигула: Но они любят тебя, господи.

Тиберий: О, нет… они БОЯТСЯ меня … и это намного лучше.

…

Тиберий: Нами правит судьба, Маленький Сапожок, а не какой-либо бог.

Калигула: Ты бог.

Тиберий: Нет, я НЕТ Калигула! Даже когда я умру.

Калигула: Юлий Цезарь и Август Цезарь, они боги.

Тиберий: Так говорит сенат, и так предпочитают верить люди. Подобные мифы бесполезны.

Показательной сценой здесь является диалог между обезумевшим Тиберием и его ближайшим советником и другом Нервой:

[увидев Нерву , перерезавшему себе вены]
Тиберий: Кретины… почему ты позволил ему это сделать?
[двум рабам, смотрящим на это]
Тиберий: Свяжи ему запястья… СВЯЖИ ЕМУ ЗАПЯСТЬЯ!
[Нерве]
Тиберий: Ты не должен уходить, ты не должен оставлять меня, ты мой друг, мой единственный друг.
Нерва: Я прожил слишком долго, Тиберий, я ненавижу свою жизнь.
Тиберий: [двум рабам] Оставьте нас! Вы оба!
Нерва: Человек, сам выбирающий час своей смерти, ближе всего подходит к тому, чтобы обмануть судьбу. И судьба распорядилась так, что, когда ты умрешь, Макро убьет меня.
Тиберий: Я арестую его, прикажу казнить!
Нерва: Ты не можешь, он контролирует тебя. В любом случае, даже если Макро мертв,
[смотрю на Калигулу]
Нерва: как я мог дальше жить с этим… Рептилия?
Тиберий: [Калигуле] Ты всегда будешь уважать моего друга, не так ли, рептилия?
Нерва: Тиберий, когда-то ты был мудрым.
Тиберий: Не дразни меня! Я стар.
Нерва: Я видел, как ты превращался в монстра! Одного за другим, я видел, как ты убивал всю свою семью, своих друзей, самых благородных людей в Риме.
Калигула: Это измена!
Нерва: Нет, это правда.
Тиберий: Я всегда был окружен врагами. В моей собственной семье, в сенате… Ты жесток!
Нерва: Честные старики иногда могут видеть будущее. Итак, от зла прошлого и грядущего я сейчас выбираю побег.

Вознесение к власти

После жестокого убийства Тиберия, Калигула становится императором. Изначально он обещает быть справедливым правителем, однако быстро оказывается в плену своих желаний и страстей. Главная любовь его жизни — сестра Друзилла (Тереза Энн Савой), к которой он испытывает инцестуозные чувства. Фильм подробно показывает их отношения, демонстрируя, как они влияют на психическое состояние Калигулы. Его страсть к Друзилле и болезненная привязанность к ней становятся одним из центральных мотивов его жизни и правления.

Правление

Став императором, Калигула начинает своё правление с жестоких реформ и репрессий. Он устраняет всех возможных соперников, включая членов собственной семьи, чтобы закрепить свою власть. Его методы управления становятся все более деспотичными и непредсказуемыми. Калигула устраивает роскошные пиры и оргии, тратя огромные суммы денег на свои увеселения. Эти сцены подчёркивают его моральное разложение и злоупотребление властью. Показанное в фильме великолепие и изобилие римского двора контрастируют с жестокостью и диктатурой Калигулы.

Психическое расстройство

С каждым годом Калигула всё больше теряет связь с реальностью. Он провозглашает себя богом и требует поклонения, его паранойя и жестокость нарастают. Калигула вводит странные законы и устраивает публичные казни, демонстрируя свою безжалостность. Постепенно он превращается в диктатора, которого ненавидят все, включая его ближайшее окружение. Фильм показывает, как абсолютная власть и вседозволенность приводят его к безумию.

[Калигула насилует Ливию]

Калигула: Открой ГЛАЗА, Ливия! Счастливица… потерять девственность с прямым потомком богини… Я, Калигула Цезарь, повелеваю от имени… Открой глаза, Прокул! Приказывай от имени сената – ОТКРОЙ ИХ!- сенат и народ… Рим!

Смерть Друзиллы

Смерть Друзиллы становится для Калигулы настоящей трагедией. Он объявляет траур по ней и начинает ещё больше погружаться в безумие. Сцены его горя и отчаяния показаны с особой жестокостью и откровенностью, подчёркивая его эмоциональную нестабильность. Потеря единственного близкого человека только усугубляет его паранойю и жестокость, толкая его к ещё более эксцентричному и жестокому поведению.

“Сенаторские жёны всего за пять золотых”

Сцена разворачивается в роскошном дворце Калигулы, где он собирает сенаторов и их жен. Император, желая унизить и показать свое превосходство, объявляет, что он устроил своеобразный аукцион, на котором каждый из присутствующих сенаторов может приобрести ночь с любой из жен своих коллег всего за пять золотых монет. Калигула, будучи центральной фигурой в этой сцене, ведет себя как харизматичный, но жестокий лидер. Его жесты и выражение лица передают смесь веселья и презрения. Он с удовольствием наблюдает за реакцией своих подданных, получая удовольствие от своей власти над ними. Этот эпизод подчеркивает его садистские наклонности и полное отсутствие морали.енаторы, оказавшись в унизительном положении, вынуждены подчиниться воле императора, понимая, что любое сопротивление может привести к еще большим последствиям. Их жены, в свою очередь, выражают ужас и унижение, но, как и их мужья, вынуждены подчиниться, чтобы избежать гнева Калигулы.

Эта сцена символизирует абсолютную власть Калигулы и его способность манипулировать даже самыми могущественными людьми в империи. Использование секса как инструмента унижения подчеркивает, что для императора нет ничего святого и недоступного. Этот эпизод также демонстрирует, как далеко может зайти тиранический лидер в своем стремлении к полной власти и контролю над всеми аспектами жизни своих подданных.

Калигула: -Взгляните! Самые похотливые женщины Римской империи… …пришли сюда сегодня, чтобы выполнить свой патриотический долг! Всего лишь за 5 золотых! Добро пожаловать на борт императорского борделя!

…

Калигула: -Вам предоставляется выбор из лучших тел империи! 5 золотых за каждые 20 минут! Большинство из присутствующих здесь женщин – это благородные замужние дамы! Жёны сенаторов! Шлюхи с безупречной репутацией!

…

Калигула: -Не теряйте времени! Жёны наших сенаторов не просто красивы! Они так же ненасытны, как и их мужья! 5 золотых за любую! Отомстите тем, кто угнетал вас! Берите их жён, оскорбляйте их! Делайте с ними всё, что хотите! Они ваши! Всего за 5, 5 золотых!

Сцена является мощным примером использования сексуальной власти для унижения и контроля. Этот эпизод не только иллюстрирует жестокость и аморальность Калигулы, но и служит метафорой разрушительной силы абсолютной власти, которая коррумпирует и разрушает все вокруг.

Падение

Правление Калигулы продолжается в атмосфере страха и ненависти, пока его приближённые не решают избавиться от него. В финале фильма заговорщики убивают Калигулу и его жену Цезонию, и их маленькую дочь. Сцены убийства показаны в драматичной и шокирующей манере, подчёркивая хаос и разрушение, которые оставляет после себя Калигула. Его смерть оставляет Рим в смятении и хаосе.

Итог:

Калигула, возможно, не стремился стать императором. Судьба сыграла свою роль, сделав этого обычного молодого человека цезарем. Его настоящим желанием было любить свою сестру Друзиллу, как мужчина любит женщину, и наслаждаться каждым днем жизни. Однако его дед Тиберий, известный своей жестокостью и развратом даже по меркам Древнего Рима, сильно повлиял на Калигулу, развратив его душу и научив его темной стороне власти.В итоге, именно его правление стало началом упадка великой Римской империи, погрязшей в разврате, похоти и жестокости.

Подробнее о Калигуле как исторической личности вы можете прочитать в нашей статье.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Древняя Индия славится не только своими философскими и религиозными учениями, но и уникальным взглядом на секс, который рассматривался как один из важнейших элементов духовной практики. В этом контексте особое место занимают тантра, храмовые ритуалы и культовые оргии, которые представляли собой сложные и многогранные способы достижения просветления.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Тантра: Секс и магия как путь к духовному просветлению

Тантра — это не просто набор сексуальных техник, а целая философия, основанная на взаимодействии мужского (Шива) и женского (Шакти) начал. Согласно тантрическим текстам, высшее состояние сознания достигается через объединение этих энергий в сексуальном акте, который может длиться часами и даже днями. При этом целью является не физический оргазм, а перераспределение энергии, которая поднимается вверх по позвоночнику, активируя высшие центры сознания. Это ритуальное соединение, по мнению приверженцев тантры, позволяет выйти за пределы физического и прикоснуться к божественному.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Сексуальные оргии, описанные в некоторых тантрических текстах, представляют собой нечто большее, чем просто удовольствие. Они являются частью ритуала, в котором группы мужчин и женщин объединяются для того, чтобы создать мощное энергетическое поле. Такой ритуал, известный как “Маха-юдж“, может включать десятки участников, и каждый из них стремится к максимальному слиянию с партнёрами, что, как полагается, ведет к просветлению и пробуждению кундалини — спящей энергии, находящейся у основания позвоночника.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Храмовые барельефы: Изображение сексуальных оргий в камне

Древнеиндийские храмы часто служили не только местами поклонения, но и своеобразными “учебниками” по сексуальной магии. На их стенах можно найти множество сцен, изображающих сексуальные оргии с участием богов, людей и даже животных. Например, в храме Солнца в Модере можно увидеть изображения группового секса, где несколько мужчин и женщин соединяются в сложные композиции.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Самым ярким примером такого храмового искусства является комплекс Кхаджурахо. В период с X по XI века здесь было возведено 85 храмов, из которых до наших дней сохранилось лишь 20. На их внешних стенах изображены все аспекты сексуальной жизни древних индийцев: от классических сцен до изображений орального секса и даже сцены с участием животных.

Храм Вирупакша

Храм Вирупакша

Храм в Кхаджурахо

Храм в Кхаджурахо

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Исследователи Каустав Чакраборти и Раджарши Гуха Тхакурата в своей статье «Индийские концепции сексуальности» отмечают, что нагота в искусстве была нормой в древней Индии. Особенно это было распространено в южных регионах, где из-за тропического климата одежда не была необходимостью. По их словам, в X-XII веках были созданы некоторые из самых известных произведений искусства, свободно изображающих романтические сцены. Одним из лучших примеров этого является комплекс Кхаджурахо.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Девадаси: От храмовых танцовщиц до участниц ритуальных оргий

Традиция девадаси — девушек, которые посвящали свою жизнь служению в храмах — также связана с ритуальными оргиями. Изначально девадаси выполняли роль танцовщиц и певиц, но со временем их функция расширилась, и они стали участницами сексуальных ритуалов. В некоторых источниках говорится, что девадаси участвовали в оргиях с жрецами и богатыми паломниками, что рассматривалось как способ передачи божественной энергии.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Ритуалы с участием девадаси часто проводились в честь определенных божеств и включали сложные танцы, пение и сексуальные действия, которые символизировали слияние божественного и человеческого.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Чакра-пуджа: Тайные ночные оргии как форма религиозной практики

Чакра-пуджа, или «круговое отклонение», был древним духовным ритуалом, направленным на достижение высшего состояния сознания. Этот ритуал проводится в строгой секретности и привлекает людей из разных слоев общества. Во время выступления участники собрались в кругу ночи. Женщины снимали свои чоли (верхние одежды) и складывали их в общий горшок. Затем мужчины случайным образом вытащили одну вещь из этой чоли и выбирали себе партнерашу на ночь.

Церемония началась с последовательных упражнений, которые привели к тому, что участники сфокусировались и активизировали свою внутреннюю идею, называемую кундалини. В центре круга источника юная девственница, символизирующая мощную женскую энергию — Шакти. Ведущий ритуал, который звали Чакресвара, вызвал у нее почести, рассматривая ее как воплощение божественной силы.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Затем йогиня, обладающая высоким уровнем духовного посвящения, поочерёдно вступала в сексуальные связи с мужчинами в круге. Эти мужчины передавали полученную энергию своим партнёршам, создавая сильный поток энергии, который мог быть направлен на достижение определённых магических целей.

Чакра-пуджа не была просто актом сексуального наслаждения. Этот ритуал использовал сексуальную энергию как мощный инструмент для достижения духовного и магического развития. Участники верили, что нарушая традиционные религиозные и социальные запреты, они могут достичь особых состояний сознания и использовать полученную энергию для конкретных целей, таких как усиление власти или победа в сражениях.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Заключение

В древней Индии сексуальные оргии и ритуалы не только считались нормальными, но и воспевались как важные аспекты духовной жизни. Эти практики служили для достижения личного просветления и создания мощного энергетического поля, которое, по убеждению участников, соединяло их с божественным началом. Основной целью таких ритуалов было обретение высшего состояния сознания через гармоничное слияние мужской и женской энергий.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Сексуальные оргии и ритуалы, описанные в тантрических текстах, не были простым стремлением к удовольствию. Их смысл заключался в активации и перераспределении энергии, которая, как верили, могла пробудить духовные силы и привести к просветлению. Храмовые барельефы и древние ритуальные практики наглядно показывают, что сексуальность воспринималась как мощное средство для сакрального очищения и трансформации сознания.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Сегодня мы наблюдаем парадокс: то, что когда-то считалось священным и необходимым для духовного роста, сейчас осуждается сильнее, чем по-настоящему ужасные поступки. Секс, который изначально воспринимался как средство к духовному просветлению, теперь нередко осуждается сильнее, чем зло. Этот сдвиг в восприятии поднимает вопросы о том, как меняются моральные и культурные нормы с течением времени.

Таким образом, древнеиндийские практики секс-магии и ритуальные оргии представляли собой уникальный путь к духовному просветлению, соединяя физическое и духовное, интимное и божественное. Эти ритуалы служили не только для удовлетворения плотских желаний, но и для достижения высших целей, способствующих трансформации человеческого сознания.

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Оргии в Испании: Тайны и Скандалы при Королевском Дворе

Введение

Оргии в Испании, как и в других странах Европы, были явлением, о котором открыто говорили редко, но которое процветало, особенно при королевских дворах. В этих замкнутых кругах, где роскошь и власть переплетались с самыми низменными страстями, разворачивались тайные сцены наслаждений и порока, ставшие частью неофициальной истории страны.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Римское Наследие: Вакханалии на Пиренейском Полуострове

История сексуальных оргий в Испании уходит корнями в римскую эпоху. Пиренейский полуостров, будучи частью Римской империи, унаследовал многие традиции своих завоевателей. Среди них особое место занимали вакханалии — праздники в честь бога Диониса (Бахуса), наполненные вином, музыкой, танцами и сексуальными излишествами. Даже после падения Рима вакханалии продолжали существовать, особенно в высших кругах общества, где подобные мероприятия считались частью культурного наследия.

Средневековье и Католическая Мораль

В средние века католическая церковь стремилась контролировать мораль и поведение всех слоев общества, включая королевский двор. Однако даже в это

время не удавалось полностью подавить тайные оргии, которые устраивались при дворах и в замках. В эпоху правления Альфонсо VII (1126–1157) испанский королевский двор прославился своей роскошью и свободой нравов. В хрониках того времени встречаются намеки на “непристойные” праздники, включавшие сексуальные оргии. Один из таких случаев произошел на празднике в честь свадьбы Альфонсо VII, когда официальные торжества переросли в более интимные и откровенные развлечения, далекие от глаз церкви.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Ренессанс и Эпоха Барокко: Тайные Развлечения при Дворе

Эпоха Возрождения принесла в Европу новое отношение к телу и сексуальности, что не могло не отразиться на жизни испанского общества. В искусстве и литературе того времени все чаще поднимались темы эротики и чувственных удовольствий. Сексуальные излишества, стали распространенной практикой среди правящих кругов. В период правления Карла V (1516–1556) испанский двор стал центром политической и культурной жизни Европы, но за внешней строгостью прятались тайные праздники и разврат.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Особенно скандально было правление Филиппа IV (1621–1665). Несмотря на свою религиозность и приверженность католическим традициям, Филипп IV был известен влечением к женщинам и любовью к праздникам. В его окружении устраивались масштабные вечеринки, часто заканчивавшиеся сексуальными оргиями. Эти мероприятия проходили в залах королевского дворца в Мадриде и собирали узкий круг приближенных, где король мог свободно предаваться своим страстям. Слухи о таких развлечениях распространились по всей Европе, оставляя след в истории, хоть и неофициальной.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

В XVII веке ходили слухи, что в некоторых монастырях и религиозных орденах также происходили тайные оргии. Один из самых известных скандалов вспыхнул в Толедо, где группа монахинь была обвинена в участии в ночных оргиях, сопровождавшихся черными мессами. Этот случай вызвал волну негодования и был жестоко подавлен инквизицией, но показал, что даже стены монастырей не могли сдержать человеческие страсти.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Королевский Двор XVIII века: Оргии и Скандалы

XVIII век, эпоха Просвещения, принес новый виток скандалов. Карл III, пытавшийся навести порядок при дворе, оставил наследие, которое не устояло перед искушениями его сына, Карла IV. В период правления Карла IV (1788–1808) при дворе в Аранхуэсе, загородной резиденции королей Испании, стали обычными вечеринки, на которых присутствовали члены королевской семьи. Эти мероприятия, сопровождавшиеся музыкой, вином и массовыми сексуальными утехами.. Ходили слухи, что королева Мария-Луиза Парма, жена Карла IV, также принимала участие в этих тайных встречах.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Особенно активно участие в таких мероприятиях принимал Мануэль Годой, фаворит королевы и первый министр. Годой, известный своими политическими амбициями и интригами, устраивал вечеринки в своем доме в Мадриде, где приглашенные могли предаваться утехам вдали от строгих взглядов моралистов.

Оргии в древней Индии: Как тантра и храмовые ритуалы превращали секс в путь к духовному просветлению

Заключение

Оргии в Испании до XIX века были поистине тайным миром, скрытым от любопытных глаз простого народа и неподвластным строгим официальным хроникам. Эти события разворачивались на фоне роскошных дворцов и величественных особняков, где несмотря на удушающие правила религии и свирепые меры инквизиции, человеческие страсти находили смелый выход. Привилегированные избранники своей эпохи наслаждались властью и свободой, позволяя себе погружаться в мир тайных удовольствий и интриг. Эти яркие скандалы, хотя и окутанные завесой тайны, оставили неизгладимый след в истории, обнажая истинные человеческие инстинкты, скрытые под маской благопристойности.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Майя – индейский народ, некогда заселявший северную часть Южной Америки. Они создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии. Создавали монументальные храмовые сооружения. Не владели колесом и не использовали тягловых животных. Существование цивилизации Майя заканчивается с приходом испанских завоевателей. В этой статье мы поговорим о сексуальной жизни этого удивительного народа и об их необычных традициях

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Секс и его почитание.

Сексуальность открыто изображалась в различных формах майянского искусства, включая керамику, фрески и резьбу, которые иногда демонстрировали эротические сцены. Эти изображения указывают на то, что сексуальность не была табуированной темой, а скорее неотъемлемой частью повседневной жизни и религиозных обрядов. В мифологии Майя и их божествах часто содержались сексуальные коннотации, что подчеркивало центральную роль сексуальности в их культурных и религиозных повествованиях. Боги и богини часто ассоциировались с плодородием и размножением, что указывало на почитание сексуальных актов как жизненно важных компонентов жизни и духовности.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Праздник секса и экзамен на половую зрелость

Для цивилизации Майя сексуальные отношения были священными и сопровождались особыми ритуалами. В культуре Майя существовали даже праздники, посвященные сексу. Во время таких праздников юноши проходили специальный обряд “посвящения в мужчины“, который символизировал их переход во взрослую жизнь и становление мужчинами. Этот обряд заключался в передаче знаний и навыков от старших поколений к молодым: их обучали сексуальным техникам, методам возбуждения женщин, различным позициям и движениям во время полового акта.

Процесс обучения велся под руководством жрецов, а практические занятия проходили с опытными жрицами, что происходило под наблюдением тех же жрецов. Жрецы играли ключевую роль в этих ритуалах, часто демонстрируя свою физическую выносливость и силу. Некоторые обряды требовали от них длительных половых актов с женщинами из племени, что символизировало не только их личную мощь, но и благосклонность богов. Этот ритуал можно рассматривать как своего рода благословение.

После завершения теоретической и практической подготовки молодые мужчины сдавали что-то вроде экзамена, подтверждающего их право называться мужчинами и способность к сексуальной жизни. В культуре Майя слово “мужчина” означало сексуальную зрелость и готовность к любви.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Проститутки

В цивилизации Майя проституция была важной частью городской жизни, особенно в крупных торговых и политических центрах, таких как Тикаль и Паленке. Проституция играла значительную роль в экономике, влияя на торговлю и социальные структуры. Стоимость услуг проституток составляла от восьми до десяти какао-бобов, что также использовалось в качестве валюты. Для сравнения, кролик стоил десять какао-бобов, а рабыня – около ста

Проститутки в обществе Майя занимали низкий социальный статус, но были неотъемлемой частью городской экосистемы. Их услуги были востребованы как у торговцев и путешественников, так и у представителей знати. Эти женщины могли быть привлечены в профессию по экономическим причинам или социальной маргинализации.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

В некоторых случаях проституция имела ритуальное значение. Ритуальные сексуальные акты, выполняемые жрицами в храмах, могли служить подношением богам для обеспечения плодородия или успешной охоты. Это связывает практику проституции с религиозными обрядами, характерными для древних цивилизаций.

Регулирование проституции у Майя носило неформальный характер. В отличие от древней Греции и Рима, где существовали законы, регулирующие проституцию, у Майя не сохранилось явных свидетельств таких норм. Возможно, контроль осуществлялся через социальные нормы и традиции.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Экономическое значение проституции было значительным, особенно в контексте обширных торговых сетей. Проститутки могли быть частью более широкой экономической системы, обеспечивая взаимодействие между различными социальными слоями. Также пересечение проституции и рабства добавляло сложность в социальную динамику, поскольку рабовладельцы могли использовать сексуальные услуги рабов для извлечения дополнительной прибыли.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Гомосексуализм

Майя допускали гомосексуальные отношения. В XV в. аристократы майя, жившие на полуострове Юкатан, считали, что их сыновьям-подросткам гомосексуализм полезнее, чем секс с женщинами. Родители обеспечивали подрастающего сына мальчиком-рабом, который должен был удовлетворять его сексуальные потребности. Допускался гомосексуализм и у взрослых майя, но реже. Признавался гомосексуализм и в древности. В пещере Нах-Тунич (Гватемала), где много захоронений майя позднего классического и посткласичного периодов (250–900 н. э.), найдены изображения, выполненные на стенах черным углем. Изображения включают гомосексуальные сцены.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Сексуальный статус мужчин

Ложное обвинение или распространение слухов, согласно которым кто-то неоднократно спал с мужчинами, было равносильно обвинению в проституции и наказывалось поркой, принудительными работами, кастрацией и штрафом. А осуждался не сам по себе однополый секс, поведение мужчины, оказавшегося в “женской” позиции. По не приводимым фактам, дошедшим до наших времен, считалось, что мужчина, анально владеющий мужчиной, мог рассчитывать на большое уважение своих братьев и товарищей. Количество «сексуально опущенных» мужчин было для мужчин Майя равносильно срезанию скальпов с врагами. Чем больше, тем выше сексуальный статус. Ведь у индейцев сиу, например, мужчина, не имевший трех скальпов, не имел морального права жениться.

Нечто подобное было у индейцев майя, только на счет шли не скальпы, а существо пониже…

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Членовредительство и обряд нанизывания

На самом деле, главная фишка древней Майи была членом редакция, иногда в прямом смысле этого слова. Кровь, появившись с семенем, считалась майя священной жидкостью, так что самые благородные и влиятельные люди проливали ее на алтари богов, протыкая себе уши, губы и языки акульими зубами, иглами кактуса или обсидиановыми ножами. Но самым диковинным был ритуал кровопускания из пениса.

Инквизитор Диего де Ланда Кальдерон в своей книге «Сообщение о делах на Юкатане» 1566 года с отвращением писал:

«Одни отрезали себе куски плоти от определенных частей тела или протыкали друг друга горло… другие отрезали лишнее от мужского члена так, чтобы оно оставалось как два свисающих уха… При других обстоятельствах они осуществляли непристойное и болезненное жертвоприношение… те, кто в чем-то сильно сильно провинились и хотели получить по заслугам, собирались в храме, выстраивались по порядку и приставляли друг другу: потом каждый прокалывал свой мужественный член сбоку, а затем протыкал другого. Через проделанные ими отверстия они пропустили как можно более длинный шнур, и таким образом все они соединились вместе с разъемами и нанизанными друг на друга. Кровью, вытекающую из этих ран, они смазывали все части статуи демона; тот, кто сделал больше, считался самым храбрым».

По представлениям Майи, в крови сдерживается душа и жизненная энергия. Оказавшись таким образом «нанизанными» на пропитанной общей кровью верёвке, они символизировали единство со своими божественными предками. Примечательно, что позже этот обряд стал практиковаться и среди женщин. Они прокалывали себе языки.

Необычные сексуальные традиции древних Майя

Заключение

Открытость сексуальной жизни и необычные традиции древних Майя говорят о том, что они в традиции не занимаются сексом чем-то табуированным. Наоборот, они с уважением относились к нему, как к культу плодородия и даже к чему-то большему. Если говорить об оргиях, то существует слишком мало источников, чтобы сказать, что они были в Майя частым и обыденным явлением, как и во многих других древних культурах. Но скорее всего, оргии имели место быть, так же, как секс у древней Майи почитался и ассоциировался с плодородием. Во многих древних культурах другие цивилизационные оргии устраивались именно с целью умилостивить богов и обеспечить хороший урожай. Праздник секса также дает нам возможность предположить, что оргии претенденты, так как прилюдное занятие сексом вождей и жриц никого не смущало и считалось нормой.

Авторы статьи: Ли Ольга, Фаянс Яков

Время прочтения: 10 минут

Вопрос-ответ

Почитали ли древние Майя секс?

Да, они считали секс неотъемлемой частью повседневной жизни и религиозных обрядов.

На празднике секса имели ли место быть оргии?

Возможно, так как занятие сексом вождей и жриц прилюдно на этом празднике считалось нормой.

Пользовались ли древние Майя услугами проституток?

Да. Проституток называли гуатепол и стоили они от восьми до десяти какао-бобов.

Присутствовал ли гомосексуализм у Майя?

Да, гомосексуализм был у древних Майя, но больше у подростков, чем у взрослых мужчин. Он также изображался на наскальных рисунках.

Считались ли оргии частым и обыденным явлением?

Частым явлением нет, но скорее всего они имели место быть у древних Майя.

Источники

https://disgustingmen.com/history/seks-u-majya/

https://podrobnosti.ua/129913-kultura-strasti-drevnej-tsivilizatsii-majj a.html

https://www.google.com/amp/s/history.wikireading.ru/amp145934

https://www.rumatorg.ru/seks-drevnih-amerikanskih-civilizaciy

https://www.google.com/amp/s/life.ru/p/1322689/amp

Картинки

https://drive.google.com/drive/folders/1Djb1NdTb20QtNvmOXo_nLez 4FzbAVvEW

Культ богини Иштар. Ритуальная проституция до нашей эры.

Культ богини Иштар был одним из самых значимых в древней Месопотамии (нынешние Ирак и Сирия). Иштар, известная как богиня любви, плодородия, войны и сексуальности, играла ключевую роль в пантеоне шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев. Почти всех предков народов Ближнего Востока. Её культ процветал с середины третьего тысячелетия до н.э. и до падения Вавилона.

Как богиня Иштар могла быть одновременно богиней любови и войны? Какие ритуалы проводили в честь богини? И могли ли массовые оргии быть способом контроля над обществом? На эти некоторые другие вопросы я и отвечу в этой статье.

Глава 1. Разносторонняя богиня, сочетающая противоположности.

Некоторые культы переходили от народа к народу поэтому у богини Иштар много имён. Почитание богини относится к аккадским племенам и к вавилонянам. Аналог этого культа существовал и у шумеров, только в этом случае звали богиню Инанна.

Что общего между войной, любовью и богатством почвы? Думаю, на этот вопрос могли ответить лишь шумеры. Именно Иштар покровительствовала всем этим сферам несмотря на то, что у них совсем немного точек соприкосновения.

Иштар имела андрогинные черты, как считают исследователи, из-за того, что изначально люди верили в существование двух отдельных божеств мужского и женского пола, которые со временем слились в одну ипостась. Имя божества имеет интересное происхождение. Считается, что основой его стало слово «астар», которым называли «звезду» Венеру, что была видна на небе по утрам и вечерам. Это говорит о том, что Иштар была прообразом богини Венеры в римской мифологии. Более того – шумеры считали, что звезда является им в двух разных обликах, а потому воплощает женское и мужское начало. Поэтому богиня могла в зависимости от ситуации проявлять свои разные сущности.

Она являлась покровительницей плодородия, богатых урожаев, плотской любви. По одному из мифов, Иштар родилась из яйца, выпорхнув из него голубкой, отсюда и крылья в ее иконографике. На многих сохранившихся скульптурных изображениях, у нее гипертрофированы бедра, что является символом производительных сил (см. рисунок 1.)

Кроме этого, энергию Иштар призывали во время войн и бедствий. Считалось, что могущество этой богини-женщины ни в чём не уступает мужскому, а потому великая воительница непременно придёт на помощь. Теперь вы можете оценить, как много людей почитало это божество – от военных до крестьян.

Рисунок 1 – Иштар – богиня любви, плодородия, сексуальности и войны.

Рисунок 1 – Иштар – богиня любви, плодородия, сексуальности и войны.

Глава 2. Ритуальная проституция как способ получить благословение богини

Итак, кто такая богиня Иштар мы разобрались. Но какие ритуалы проводили в её честь? Было несколько ритуалов связанных с Иштар:

Обряд священного брака: Священный брак (по-аккадски hieros gamos) был одним из ключевых ритуалов культа Иштар. В этом обряде царь (или другой высокопоставленный мужчина) вступал в союз с верховной жрицей, представляющей Иштар. Этот союз считался символическим браком между богиней и царём и должен был обеспечить плодородие и процветание государства. Сексуальный акт в этом случае носил священный характер и символизировал слияние божественных и человеческих сил.

Этот ритуал напрямую связан с легендой о «Нисхождение Иштар в преисподнюю», которая сохранилась не полностью, но отрывки весьма красноречивы. Предания свидетельствуют о многих фаворитах богини. Например, Думузи (Таммуз), легендарный правитель Ассирии и бог пастухов, его образ почитался вместе с культом Иштар (Иннаны), олицетворял умирание и воскрешение.

Легенда описывает смерть Думузи, плач Иштар, по погибшему любовнику, ее решимость спуститься в подземное царство, где правит ее сестра, богиня смерти и мрака Эрешкигаль. Сойдя в подземный мир и переправившись через реку, Инанна предстает перед роскошным дворцом, стучится и просит впустить ее. Эрешкигаль возмущена поведением сестры, она позволит ей войти, но пусть сделает это как все смертные. Иштар проходит через семь врат, у каждых из них остается часть ее одежды, пересекая последние врата, она остается обнаженной и бессильной, как и все люди перед смертью. Ярость сестры обрушивается на несчастную. Она приговаривает ее к жизни в вечной тьме, оставляет ее и Думузи навсегда в подземном мире.

Пока богиня находится в плену у Эрешкигаль, на земле ничего не растет, ничего не рождается. Слезы и смерть в государстве. Земные божества делают все для того, чтобы вызволить Инанну и Думузи из царства смерти. В конце концов заключается договор, по которому полгода Думузи проводит в обители мрака, полгода – на земле с любимой.

Внимательный читатель может заметить одну интересную деталь – эта легенда напоминает известное древнегреческое предание о Деметре и Персефоне. В обоих случаях земля оказалась на грани гибели, причём прежняя гармония восстановилась чудом. Выходит, что легенда о нисхождении Иштар может описывать нам историю катастрофы всемирного масштаба, катаклизма, который заметили не только жители Месопотамии.

Рисунок 2 – Иштар и Таммуз древнешумерское изображение, 2111-2003 годы до н.э.

Рисунок 2 – Иштар и Таммуз древнешумерское изображение, 2111-2003 годы до н.э.

Легенда относится к так называемым календарным мифам, которые повествуют о постоянном круговороте в мире. Большинство мифологий

разных народов и цивилизаций содержат легенды об умирающем и воскресающем боге, который воплощает цикличность природы. Каждой весной совершался обряд священного брака Думузи и Иштар, природа при этом акте любви оживала, зацветала и плодоносила.

Массовые ритуальные оргии: Оргии в культе Иштар могли быть связаны с массовыми ритуальными праздниками, которые отмечались в её честь. Некоторые историки полагают, что во время определённых религиозных фестивалей могли проводиться массовые сексуальные действия, в которых участвовали как жрицы, так и обычные граждане.

Примером может служить возвращение Думузи и наступление весны. Свадьба богов обязательно сопровождалась карнавалами, песнями, ритуальными сражениями и совокуплениями. Считалось, что эти обряды могут ублажить сверхъестественные силы. Эти действия могли быть связаны с верой в то, что сексуальная энергия имеет магическую силу, способную приносить плодородие и процветание. Таким образом, массовые сексуальные ритуалы могли рассматриваться как способ привлечь благосклонность богини и обеспечить успех общины.

Ритуальная проституция: Одной из особенностей культа Иштар была так называемая ритуальная проституция. Этот термин может быть не совсем точным, поскольку в современном понимании проституция носит коммерческий характер, в то время как в культах плодородия, таких как культ Иштар, сексуальные акты были частью ритуалов и носили символический характер. Жрицы, которые участвовали в таких обрядах, считались священными, посвященными богине, а сексуальные акты с ними были символом божественного союза, направленного на обеспечение плодородия земли и благополучия общества.

В книге Видала Гора “Сотворение мира” есть любопытный отрывок про это. Хоть книга и художественная, но это описание не противоречит историческим источникам.

“Как все гости Вавилона, мы первым делом отправились к храму Иштар, где женщины торгуют телом. Согласно древнему вавилонскому закону, каждая местная женщина должна раз в жизни пойти к храму Иштар и

дождаться, пока мужчина не предложит ей серебро, чтобы лечь с ней. Первый предложивший деньги получает ее. В других храмах этой богини продают себя мальчики и молодые мужчины, считается, что приходящие сюда получают особое благословение богини. К счастью для вавилонских мужчин, от них не требуется раз в жизни прийти в храм, чтобы продавать себя. Только дамам выпала такая честь.

Вытаращив глаза, мы строем стояли на краю двора. На земле под палящим солнцем сидело с тысячу женщин всевозможной комплекции, роста, возраста, сословия. И никакого навеса или тента. Портик в дальнем конце двора занимали храмовые евнухи, лениво следящие, чтобы посетители не переступали начерченных на земле линий. Каждому мужчине полагалось держаться в отведенной ему полосе, иначе получилась бы большая неразбериха. Между этими полосами сидели женщины.

Довольно странно, что вавилонские мужчины редко приходят в этот храм. Наверное, они привыкли. К тому же им, должно быть, неловко видеть, как их жены и сестры служат богине. К счастью, всегда хватает приезжих со всех концов света, чтобы помочь дамам заслужить благословение Иштар.

Ксеркс, Мардоний и я вереницей прошли сквозь скопление сидящих женщин. Нас предупредили, что веселые и радостные женщины на самом деле шлюхи и только делают вид, что служат богине. Как бы они порой ни казались привлекательными, их следует избегать. Лучше выбрать из задумчивых и грустных, словно некоторым образом отдалившихся от своих тел, предлагаемых в жертву божеству.

По обычаю, на колени выбранной женщины ты бросаешь серебряную монету. Женщина встает, берет тебя за руку и ведет в храм, где устроены сотни деревянных перегородок, образуя ряд клетей без дверей. Найдете пустую, совокупляетесь прямо на полу. Хотя евнухи не приветствуют зрителей, но симпатичные пары часто собирают вокруг себя значительное число любопытствующих — ненадолго. Обстоятельства там таковы, что правилом служения Иштар является стремительность и быстрота. Чтобы подавить пропитывающий все вокруг запах половых отправлений, повсюду на жаровнях курится фимиам, отчего в воздухе висит синий дым, и, если задержишься там слишком долго славить богиню, рискуешь посинеть сам.

Большинство иностранцев раздеваются догола, но мы, благопристойные персидские юноши, не сняли ничего, и это особенно позабавило греков. В считанные мгновения мы освятили трех девушек, показавшихся нам поприличнее. Они были вроде бы удовлетворены, но, когда Мардоний спросил свою даму, не увидеться ли им снова, та со всей серьезностью ответила, что будет за это проклята навеки. И, кроме того, она замужем. Затем вежливо поблагодарила его за проделанную работу.

Моя избранница казалась очень смущенной всем этим ритуалом. Она сказала, что совсем недавно вышла замуж, что хотела сослужить службу Иштар еще девственницей, но мать отговорила ее. Очевидно, слишком многие вавилонские девственницы имели печальный опыт общения с грубыми иноземцами, и потому девушка отложила это до настоящего времени. Она сказала, что теперь рада своему решению.
Мы расправили после совокупления наши одежды, что очень позабавило двух белобрысых северян, говоривших на ломаном греческом:
— И как они справляются в таком наряде?
Мы пропустили их слова мимо ушей.
— Самое страшное, — сказала моя девушка, выходя со двора, — подхватить какую-нибудь болезнь. Не знаешь, кому попадешься. Моя мать говорила, что, если подойдет какой-нибудь грязный тип, лучше прикинуться уродиной или дурочкой. А если, наоборот, увижу опрятного мужчину, нужно улыбнуться. Хорошо, что я так и сделала.
Она хотела мне польстить, и я был польщен. Мы постояли на свежем воздухе, очищая легкие от пахучего дыма, и девушка рассказала, что уродливым женщинам приходится приходить сюда изо дня в день, и порой не один месяц, ожидая, когда их кто-нибудь купит. Я даже слышала про семьи, вынужденные заплатить иноземцу, чтобы он лег с их женщиной. Это нехорошо, конечно, и очень грешно. Но не так грешно в глазах богини, как вообще не продаться мужчине”.

Глава 3. Союз плоти и власти

Так могли ли массовые ритуальные оргии в честь Иштар быть способом не только привлечения божественной силы, но и контроля над обществом? Давайте разбираться. По сути, да они могли влиять на распределение власти несколькими способами:

Укрепление власти царя

Во-первых, когда царь участвовал в ритуалах, таких как священный брак с

жрицей, это усиливало его власть, потому что люди верили, что он имеет связь с богиней. Это помогало ему сохранять свою позицию как правителя.

Объединение людей

Во-вторых, эти массовые сексуальные ритуалы помогали создать чувство единства среди людей, заставляя их чувствовать себя частью чего-то важного. Это способствовало тому, что народ больше поддерживал правителей и религиозных лидеров.

Влияние жрецов

В-третьих, жрецы, которые управляли ритуалами, играли важную роль в контроле над обществом. Они определяли, кто может участвовать в ритуалах и как они должны проходить, что давало им большую власть и влияние на жизнь людей.

Таким образом, эти ритуалы помогали правителям и жрецам поддерживать свою власть и влиять на общество, соединяя религиозные и политические цели.

Рисунок 3 – «Иштар» – картина Исачева А.А.

Рисунок 3 – «Иштар» – картина Исачева А.А.

В заключении хочу подытожить всё вышенаписанное. Как мы с вами узнали оргии и сексуальные ритуалы в культе Иштар были не просто актами физического удовлетворения, а имели глубокое религиозное и символическое значение. Эти ритуалы служили выражением поклонения богине, которая олицетворяла как созидательные, так и разрушительные силы природы. Сексуальные ритуалы, такие как священный брак и ритуальная(храмовая) проституция, считались средствами привлечения божественной силы и обеспечения плодородия и благополучия. Отказ же от ритуала являлся грехом, это порицалось в обществе того времени, так как могло навлечь гнев богини. Как мы видели с вами из отрывка заплатить иноземцу за возлияние с женщиной также являлось грехом в глазах богини и людей того времени. Интересен также момент, что в случае, если

замужняя девушка отдастся иноземцу больше одного раза, то будет проклята навеки. Хоть сейчас это и звучит дико, но культ Иштар процветал аж с середины третьего тысячелетия до нашей эры до падения Вавилона в 539 году до нашей эры.

Итак, что мы узнали?

Правда ли что богиня Иштар была прообразом римской богини Венеры? Да. Обе богини названы в честь планеты Венера и обе символизируют любовь, красоту, сексуальность и плодородие.

Правда ли что обряд священного брака проводился из-за легенды о «Нисхождение Иштар в преисподнюю»? Да в этом обряде правитель олицетворял собой возлюбленного Иштар из легенды Думузи (Таммуза), а верховная жрица олицетворяла саму богиню Иштар.

Правда ли что, массовые сексуальные ритуалы помогали правителям и жрецам поддерживать свою власть и влиять на общество? Да, эти ритуалы были направлены на укрепление власти правителя, поддержки народа, а жрецы определяли кто и как может участвовать в ритуалах.

На сегодняшний день мы находимся в поиске новых интересных исследований, а также по возможности проводим свои.

Если у тебя есть идеи как помочь улучшить статью, исправить неточности или ты обладаешь неизвестными нам фактами, материалами, исследованиями, то пожалуйста сообщи нам заполнив форму под статьей.

Если тебе интересна тема, поднятая в этой статье, то ты также можешь помочь нашему коллективу проводить собственные исследования, перейдя по форме ниже.

Автор: Насибуллин А.Л

Время прочтения:8 минут 14 секунд

Клуб адского пламени. Тайные оргии элиты – миф или реальность?

Клуб адского пламени — это название двух эксклюзивных клубов, основанных в Великобритании и Ирландии в XVIII веке. Эти клубы славились своими развратными собраниями, а участниками были высокопоставленные члены общества. Кто создал этот клуб? Почему он так называется? И что же происходило за закрытыми дверьми этого клуба? На эти вопросы я и отвечу в этой статье.

Глава 1. Клуб сэра Дэшвуда.

В этой статье мы рассмотрим только клуб адского пламени сэра Френсиса Дэшвуда.

Как Френсис Дэшвуд придумал клуб?

Однажды Дэшвуду пришла в голову идея основать пародию на орден францисканцев, когда он вернулся из одного из своих Грандиозных туров, примерно в 1731 году. Он посетил различные монашеские общины в Европе, “основанные, так сказать, в прямом противоречии с природой и Разумом”, и он думал, что, основав пародийное учреждение во имя святого Франциска”, он мог бы заменить “праздничное веселье, безудержное веселье и социальное благополучие […] вместо строгости и воздержания, которые там практиковались”. Так Дэшвуд основал «Орден рыцарей Святого Франциска Уикомбского» в 1746 году, первоначально встречавшийся в отеле “Джордж и Стервятник”. Это была пародия на религиозный орден, основанная на каламбуре имени средневекового итальянского святого, Франциска Ассизского.

Сколько было участников клуба?

Первоначально число членов клуба сэра Фрэнсиса было ограничено двенадцатью, но вскоре увеличилось. Из первоначальных двенадцати некоторые регулярно идентифицируются: Дэшвуд, Роберт Ванситтарт, Томас Поттер, Фрэнсис Даффилд, Эдвард Томпсон, Пол Уайтхед и Джон Монтегю, 4-й граф Сэндвич.

Рисунок 1 – Сэр Френсис Дэшвуд.

Рисунок 1 – Сэр Френсис Дэшвуд.

Глава 2. Монахи или сатанисты?

Как клуб назывался в самом начале?

Первое собрание в доме семьи сэра Фрэнсиса в Уэст-Уиком состоялось в Вальпургиеву ночь 1752 года. Они называли себя «Орден рыцарей Западного Уикома» или «Орден братьев Святого Франциска Уикомбского». Но это было чем-то вроде провала, и больше никаких масштабных собраний там не

проводилось. Впоследствии группа перенесла свои собрания в Медменхемское аббатство, примерно в 6 милях от Западного Уикома, где они называли себя «Монахами Медменхема»

Рисунок 2 – Аббатство Медменхем

Рисунок 2 – Аббатство Медменхем

Так откуда же пошло название клуб адского пламени?

Дело в том, что собрание клуба часто включали в себя элементы театрализованных ритуалов, то есть религиозные обряды, но с сатирическим подтекстом. Члены клуба использовали религиозную символику и обряды для насмешки над христианскими догмами и моралью того времени. Они проводили мессы в издёвку и одевали монашеские робы. Когда же это стало известно их осудили за богохульные и развратные действия. Так они стали предметом множества слухов и легенд. Например, что этот клуб практиковал чёрную магию и другие оккультные ритуалы. Таким образом за клубом закрепилось название клуба адского пламени.

Это название является отражением духа времени, когда интерес к мистике и оккультизму стал заметно расти среди образованных и влиятельных слоев общества. Подытожим вот почему клуб получил такое название:

Провокация и Сатира: Название ” Клуба адского пламени ” носило явно провокационный характер и было своего рода вызовом традиционной морали и религиозным убеждениям того времени. Члены клуба часто устраивали встречи, которые были наполнены сатирическими и богохульными элементами, высмеивая религиозные обряды и верования.
Атмосфера и Декорации: Многие встречи клуба проводились в подземельях или пещерах, что усиливало ассоциации с подземным миром и адскими пламенем. Эта атмосфера таинственности и тёмного романтизма была частью привлекательности клуба для его членов.
Тематика встреч: Встречи иногда включали элементы, напоминающие черные мессы или оккультные ритуалы, хотя большая часть этих действий скорее была театрализованной, нежели серьёзной оккультной практикой. Использование религиозной и демонической символики добавляло мистическую атмосферу к их мероприятиям.
Реакция общественности: Общественная реакция на деятельность Хеллфайр Клубов также способствовала укреплению их инфернального имиджа. Клубы часто подвергались критике со стороны церкви и консервативных элементов общества, что только усиливало их репутацию как мест сомнительной морали.

Глава 3. Дай Бог, чтобы твоя вудра была .

Что происходило за закрытыми дверьми этого клуба?

Fais ce que tu voudras – что означает Делай что хочешь. При переезде в Медменхемское аббатство Дэшвуд провел множество дорогостоящих работ по строительству. В это время девиз Fais ce que tu voudras был помещен над дверным проемом из витражного стекла. Считается, что художник Уильям Хогарт, возможно, выполнил фрески для этого здания; однако ни одна из них не сохранилась. В конце концов собрания были перенесены из аббатства в серию туннелей и пещер в Уэст-Уиком-Хилл. Они были украшены мифологическими сюжетами, фаллическими символами и другими предметами сексуального характера.

Так что же там происходило? В саду Дэшвуда в Уэст-Уиком было множество статуй и святилищ разных богов – Дафна, Флора, Приап, а также Венера и Дионис. Собрания проводились два раза в месяц, при этом общее собрание длилось неделю или более в июне или сентябре. Участники обращались друг к другу “Братья”, а лидер, который регулярно менялся, – “Аббат”. Во время собраний члены предположительно носили ритуальную одежду: белые брюки, куртку и кепку, в то время как “Настоятель” был одет в красный балахон того же стиля. Легенды о черных мессах и поклонении сатане или демонам впоследствии привязались к клубу, начиная с конца девятнадцатого века. По слухам, “гостей” женского пола (проституток) называли “Монахинями”. Собрания клуба Дэшвуда часто включали в себя имитационные ритуалы, предметы порнографического характера, много выпивки, распутства и банкетов. В перерывах между развлечениями они устраивали обсуждение по поводу философских, политических и теологических идей.

Рисунок 3 – Кадр из фильма «С широко закрытыми глазами»

Рисунок 3 – Кадр из фильма «С широко закрытыми глазами»

Внимательные читатели, которые смотрели фильм Стэнли Кубрика «С широко закрытыми глазами», могут заметить некоторые параллели между этим клубом и тайным клубом из фильма. Помимо атмосферы таинственности, маскарадных встреч, элитных участников, оккультной символики и конечно же эротических элементов и оргий, даже настоятель в фильме носил красный балахон. Это говорит о том, что Кубрик вдохновлялся этим клубом при создании своего фильма. А фильмом «С широко закрытыми глазами» вдохновлялся Деймон Лоунер, который создал клуб «Sanctum» уже в наше время. А затем и клуб

«Elysian House». Деймон читал книгу про тайные общества и использовал те же приемы что клуб адского пламени в 18 веке. Это современный закрытый клуб, где такие медийные личности как Элайджа Вуд, Линдси Лохан, Крис Пайн и Мэрилин Мэнсон вытворяли… А что они всё-таки вытворяли вы узнаете в нашём фильме «Elysian House». В этом фильме вы узнаете не только об этом клубе, но и самом его основателе Деймоне.

Рисунок 4 – Карта пещер Уэст-Уиком

Рисунок 4 – Карта пещер Уэст-Уиком

В заключении хочу сказать, что клубы адского пламени оставили значительный след в популярной культуре, вдохновив множество книг, фильмов и теорий заговора. Сегодня можно даже сходить на экскурсию в пещеры Уэст-Уиком. Со временем деятельность клубов была приукрашена в фольклоре и художественной литературе. Вероятно, многие из приписываемых им действий, такие как поклонение дьяволу и черная магия, сильно преувеличены или полностью выдуманы. Хотя точная природа и масштаб ритуалов клубов адского пламени остаются частично покрытыми тайной, Клуб адского пламени Дэшвуда, символизируя эпоху аристократической свободы, является ярким примером культурного бунта против моральных и религиозных ограничений XVIII века, где развлечения и интеллектуальные дебаты сливались в тайных

ритуалах и скандальных пирах.

Итак, что мы узнали?

Правда ли что свой клуб Френсис Дэшвуд основал как пародию на религиозный орден? Да

Правда ли что Клуб адского пламени так назвали из-за того, что они высмеивали религию? Отчасти да

Правда ли что, участники этого клуба предавались чревоугодию и похоти? Да есть даже исторические записи и переписки членов клуба.

На сегодняшний день мы находимся в поиске новых интересных исследований, а также по возможности проводим свои.

Если у тебя есть идеи как помочь улучшить статью, исправить неточности или ты обладаешь неизвестными нам фактами, материалами, исследованиями, то пожалуйста сообщи нам заполнив форму под статьей.

Если тебе интересна тема, поднятая в этой статье, то ты также можешь помочь нашему коллективу проводить собственные исследования, перейдя по форме ниже.

Автор: Насибуллин А.Л

Время прочтения: 5 минут